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字体在卜辞类型划分中发挥着重要作用，分类的目的就是为断代提供客观的参考依据。在研究花东字体类型的基础上，对这批卜辞的刻写时代做出推定，必将进一步推动对非王卜辞的认识与理解。编钟是先秦以来历代宫廷雅乐必备的"编悬"乐器，被奉为"八音纲纪"，也是清朝宫廷礼乐的重器。编钟专用于清宫礼乐规制的中和韶乐，是天地尊神和帝后皇权身份的象征。为此，清朝宫廷不惜重金、不计成本，大规模地铸造编钟，并根据各处坛庙、宫殿不同的场所和使用功能，在材质、规格、纹饰上进行了区分，有清一朝更有着历时性的变化。然而，一则由于编钟实物或流散四方或深藏禁宫，世人难以一睹真容；一则由于《律吕正义》及后编、《皇朝礼器图式》《钦定大清会典图》等清朝礼书存在着失载、误载之处，编钟究竟是如何具体使用的，以来不为人所知。本文通过细致辨析现存编钟实物，并与清会典、造办处档案等文献记载相互印证，揭示清宫编钟使用的，订补文献记载的不实之处。世纪的汉碑热潮与隶书勃兴历来被视为书法的重要现象。在此过程中，一些晚明书家在"倡明汉隶"的同时，对吴门中人的隶书观念展开了批判，指出其存在"以魏充汉"的行为，这种看法在当代学界仍被沿用。事实上，在晚明诸家的语言逻辑中，"汉"与"魏"并非指代时间，而是指代某一类碑刻风格。"以魏充汉"的观点仅是时人在特定时代中，依据有限的见闻而产生的一种视觉感受，实则是将汉隶的整体面貌单一化与片面化，割裂了汉魏时期的碑刻书法史。