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吉州窑是江南地区一座闻名中外的综合性窑场，富有浓厚的地方风格与民族艺术特色，以具有禅趣的树叶盏、别具一格的剪纸贴花以及质朴秀雅的釉下彩绘负盛名，其产品行销海内外，对景德镇元代青花的勃兴起了直接的推动作用，在陶瓷发展占有非常重要的地位。吉州窑很早就受到人们的关注，取得很多研究成果。近几年江西省考古研究所分别于22212年对吉州窑遗址进行了考古调查、发掘，总计揭露面积333.8平方米，揭示龙窑、素烧窑、马蹄窑、辘轳车基座、釉缸、路面等多处遗迹，出土了一批瓷器和窑具标本，取得重要收获。通过发掘和研究，进一步探明了吉州窑遗址的分布范围，大量的出土标本丰富了吉州窑的内涵，使我们对吉州窑瓷业烧造发展史有了进一步的了解，为吉州窑瓷器的分期断代提供了基础，为遗址的保护利用提供了详实的资料。尤其是吉州窑早期青釉、青白釉瓷器标本的出土，有助于对吉州窑早期历史的研究，拓展了其文化内涵。"精英"与"大众"属于传统分层社会的两个不同阶层，并在文化层面延伸出相应的精英文化与大众文化。中华人民共和国成立初期，在阶级观念下的"精英"与"大众"分层观念发生了明显变化，精英文化与大众文化共存的局面被打破，甚至出现后者试图取消前者的倾向。作为中华人民共和国成立初期重要文化机构之一的博物馆，被纳入国家自上而下的宣传教育体系，积极配合国家建设需要，将教育宗旨表述为"为广大人民服务"，宣示走"大众化"之路。而在实践中，因受博物馆内置"精英性"的牵绊，又不自觉地将"大众"视作政治教化对象，行"化大众"之实。如何辨证看待此时期博物馆教育宗旨表述与实践相背离的史实，是重新认知博物馆发展诸多困惑议题的关节点。